La lectura bíblica, una valiosa disciplina espiritual

«Hazme entender el camino de tus preceptos,
y meditaré en tus maravillas.» Salmo 119:27 (LBLA)

«Señor, ¿a quién iremos? Tú tienes palabras de vida eterna. »
Juan 6:68 (LBLA)

En América Latina, la lectura de la Biblia fue uno de los distintivos de la comunidad evangélica en sus inicios. Con el transcurso del tiempo surgió un problema y fue que muchos leían la Biblia como el eunuco etíope de Hechos 8:26-38; sin entendimiento. Con un despertar de la importancia de la doctrina en la iglesia hubo una reacción a este leer sin entendimiento a sobre-enfatizar la doctrina al punto de enseñar doctrinas de pasajes que no la enseñaban. Los Cristianos hemos sido llamados «el pueblo del libro.» ¿Pero, cómo podemos llamarnos pueblo del libro si no leemos la Biblia correctamente?

Una de las disciplinas espirituales expuestas por Donald Whitney en su libro “Disciplinas Espirituales para la vida Cristiana es “La Asimilación de la Biblia… para la Piedad” en inglés «Bible intake» que también se puede entender como absorción de la Biblia. En este libro Whitney dice:

Ninguna Disciplina Espiritual es más importante que alimentarse de la Palabra de Dios. Nada puede reemplazarla. Simplemente no hay una vida Cristiana sana sin la dieta de la leche y la carne de las Escrituras[1]

La misma Biblia en 2 Timoteo 3:15-17

y que desde la niñez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden dar la sabiduría que lleva a la salvación mediante la fe en Cristo Jesús. Toda Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar, para reprender, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, equipado para toda buena obra.

 Son las mismas Escrituras las que nos dan el conocimiento necesario para la salvación, son las Escrituras las que nos dan el material para enseñar, reprender, corregir en justicia. Es la misma Biblia la que nos revela como es Dios, como es el Señor Jesucristo. Si Dios por medio de la Biblia se ha revelado en todo su carácter; debemos ser diligentes en la lectura de esta. David Sills afirma para desarrollar la práctica de la lectura diaria de la Palabra de Dios se requiere disciplina y dedicación. Se puede ayudar considerablemente este esfuerzo mediante un plan de lectura… el plan ahorrará el trabajo de pensar “Qué debo leer hoy”[2]

Mucho se ha oído decir «el cristianismo no es una religión, es una relación.» Una relación interpersonal es de dos o más personas nunca es mono-direccional. Si la oración es nuestra forma de conversar con Dios, entonces la lectura de la Biblia es la forma en que Dios nos habla a nosotros. ¡Ojo! No estoy diciendo que en las páginas de la Biblia Dios responda nuestras peticiones. Pero sí que nos hable a nosotros. Si queremos escuchar a Dios debemos ser lectores de la Biblia, en el caso de que no sepa leer existen dispositivos como los mp3 o incluso aplicativos de celulares en los que uno puede escuchar la Biblia, pero no es excusa para los que saben leer para hacer de lado la lectura.

Leemos la Biblia porque es la fuente de autoridad para el Cristiano, es el alimento espiritual. Una vez escuche a un hermano decir «¿Cuántas veces al día se alimentan? Si el cuerpo físico necesita ser alimentado diariamente para estar sano ¿Cuánto más el espíritu del cristiano necesita ser alimentando con la palabra de Dios?» Como autoridad nos instruye como debemos vivir la vida Cristiana, como alimento nos fortalece en nuestra comunión con Dios. En cuestión de autoridad muchos han dicho «La letra mata pero el espíritu vivifica» (citando un pasaje bíblico fuera de contexto) o «Más Jesús menos Biblia.»  Robert Sheehan responde a esto en su libro Tu Palabra es Verdad diciendo:

El grito de “Biblilatria” se levanta a menudo contra la visión tradicional de la Escritura, y se insiste en que la autoridad religiosa no debe buscarse ni en la iglesia ni en la Palabra escrita. ¿Dónde, pues, se ha de buscar? Para algunos, la autoridad se halla en el propio Cristo, pero se encuentran con la dificultad de aceptar la autoridad de Cristo y al mismo tiempo rechazar su visión de la Escritura.[3]

Sin una autoridad estamos a la deriva de una ciudad sin señalizaciones de transito ni semáforos. La Biblia rige la vida cristiana y declara al inconverso que «Dios declara ahora a todos los hombres, en todas partes, que se arrepientan, porque El ha establecido un día en el cual juzgará al mundo en justicia, por medio de un Hombre a quien ha designado.» A la final todos nos adherimos a un autoridad de vida ¿Cuál será la suya?

 La biblia y la iglesia local

La Biblia y la iglesia local van conectadas. Cada domingo nos reunimos para escuchar la lectura de la Biblia, y la predicación o proclamación de la Biblia. Esto es saludable para el cristiano y es en obediencia a «no dejando de congregarnos, como algunos tienen por costumbre, sino exhortándonos unos a otros, y mucho más al ver que el día se acerca.» (Hebreos 10:25 LBLA). Pero la Iglesia local como cuerpo unido es mucho más que solo la reunión dominical. La adoración corporal es la manifestación de los miembros reunidos adorando, sea por medio de la música o por medio del escuchar atentamente la predicación (Sí escuchar el sermón también es una acto de adoración). La iglesia local no es el edificio de reunión, aunque el edificio no deja de ser importante, es más importante lo que sucede dentro del edificio.

La iglesia son los Cristianos que se han reunido bajo un acuerdo/pacto que se hacen los unos con los otros a vivir acorde a la Biblia. En algunos casos la iglesia local tiene un pacto eclesial al que los miembros se adhieren públicamente al volverse miembros. Parte de este vivir bajo el pacto de la iglesia es practicar las disciplinas espirituales y crecer en santidad de la cual la lectura de la Biblia es fundamental.

En la predicación de la Biblia se ve en parte la unidad de la iglesia local ya que los miembros escuchan el mismo sermón. Así el cuerpo local se mueve hacia la misma dirección. Para ilustrar esto mencionare la película The Mighty Ducks: Los Campeones 2. Una película de un equipo de hockey en el que el equipo está desconectado y cada jugador quiere tomar por su cuenta. El entrenador les pone un ejercicio en el que pone al equipo a patinar sobre el hielo, a unos 13 jóvenes amarrados y apretados los unos a los otros. Esto fue para enseñarles el trabajo en equipo y para que se movieran unánimes. La iglesia local es como estos jóvenes amarrados moviéndose unánimes hacia la misma dirección. ¿Qué tiene que ver la lectura de la Biblia con moverse unánimes? Aunque la predicación de la Biblia es el principal medio de guiar a la congregación hacia la misma dirección, la responsabilidad no es exclusiva del pastor predicador. Dios nos ordena en la Biblia «Gozaos con los que se gozan y llorad con los que lloran. Tened el mismo sentir unos con otros; no seáis altivos en vuestro pensar, sino condescendiendo con los humildes» (Rom 12:15-16). Tened el mismo sentir unos con otros… una manera de hacer esto es por medio de la misma lectura bíblica por toda la congregación o el mismo plan de lectura. El que toda la congregación lea el mismo plan no es un mandamiento de Dios, pero ayudará a que la congregación se mueva hacia la misma dirección. Robert Murray M´Cheyne dice en su Calendario de Lectura Bíblica:

El dulce vinculo del amor cristiano y la unidad será fortalecida. Oraremos las mismas promesas, lloraremos por las mismas confesiones, glorificaremos a Dios en los mismos cánticos, y seremos nutridos por las mismas palabras de vida eterna.

 No creo que el pastor M´Cheyne creyera que todos los miembros de su iglesia hubieran cometido el mismo pecado para que diga lloraremos por las mismas confesiones; o que tengamos vidas idénticas como en una película donde todos son controlados y programados. Al leer los mismos pasajes, la adoración congregacional será más unida, habrá confesiones de los mismos pecados de raíz, aunque tengan manifestaciones diferentes. Los más maduros podrán discipular a los más jóvenes con preguntas como «¿Qué entendiste con la lectura de hoy? ¿Cómo puedes aplicarlo en tu lugar de trabajo?» Incluso si un hermano de la misma iglesia visita a otro en el devocional familiar y participa no se desviará de su lectura, ni de su devocional.

No todos estamos en el mismo nivel en nuestro caminar cristiano y la gracia en nosotros nos debe enseñar a ser pacientes a vivir «con toda humildad y mansedumbre, con paciencia, soportándoos unos a otros en amor,» a edificarnos unos a otros por medio de la Escritura que es nuestra autoridad. Recordando que la Biblia es nuestra autoridad, es por medio de esta que también discipulamos, aconsejamos, oramos, edificamos, y nos exhortamos los unos a los otros. Es por medio de Ella que caminamos con cristianos recién conversos, y modelamos a los más jóvenes lo que es caminar con Cristo e imitar a Cristo. Si la iglesia unánime lee los mismos pasajes como disciplina espiritual congregacional toda la iglesia estaremos en la misma página de la Biblia sabiendo que pasajes leímos, cuales oramos, y con cuales hemos exhortado.

Proverbios 27:17 dice «el hierro con hierro se afila, y un hombre aguza a otro» si hemos leído los mismos pasajes sabremos pulirnos aún mejor ya que podremos discutir los mismos pasajes.

La lectura bíblica unida no es una forma de asimilar a la gente a ser idéntica, sino una disciplina espiritual para que todos camínenos en la misma dirección como congregación. Cada uno de nosotros tenemos vidas laborales, académicas, incluso interpersonales diferentes, este ejercicio (disciplina) espiritual nos llevará a vivir la iglesia en un mismo sentir como una añadidura a la adoración del sermón dominical.

La lectura de la Biblia es una disciplina espiritual como se mencionó anteriormente. Pablo asemejo la vida piadosa al ejercicio físico en 1 Timoteo 4:7-8 «Disciplínate a ti mismo para la piedad porque el ejercicio físico aprovecha poco, pero la piedad es provechosa para todo, pues tiene promesa para la vida presente y también para la futura.» Debemos notar que Pablo no desecho el ejercicio físico. Más bien Pablo asemeja el ejercicio físico de los atletas olímpicos de Grecia, la determinación el esfuerzo, con el ejercicio espiritual de los Cristianos que buscamos la piedad. El valor de «el ejercicio físico aprovecha poco» es un valor espiritual. Si hoy viéramos atletas como Cristiano Ronaldo, Messi, James Rodríguez, Michael Phelps, Mariana Pajon etc. No podemos decir que no se hayan disciplinado en sus respectivas áreas deportivas y que son dignos de ser celebrados. Pero la disciplina para la piedad que es de un valor mayor «tiene promesa para la vida presente y también para la futura.» debe tener su lugar en la vida cristiana. Los planes de lectura Bíblica pueden ser tediosas y secas a primera instancia sin un “flujo natural.” David Sills responde:

El desarrollo del hábito de pasar tiempo en la lectura de la Palabra de Dios sobrepasa cualquier peligro de que se convierta en una tarea frívola… John Bunyan, escribió al comienzo de su Biblia: “Este libro te alejará del pecado o el pecado te alejará de este libro.[4]

 Por muy tediosa tarea que parezca, el desarrollo de hábitos de gracia como los llama Jerry Bridges, al principio requerirán de esfuerzo. Pero al igual que un futbolista no nació iniciado en su deporte y comenzó pateando un balón, siguió a jugar en los recreos del colegio, aprendió a manejar el balón en educación física, entró a intercolegiales, entro a clubes extracurriculares y así sucesivamente hasta llegar a ser un atleta. De la misma manera la lectura de la Biblia al principio podrá ser tediosa, pero con el tiempo ese letargo a la lectura se irá cayendo como el cambio de escamas en algunos animales. Como lo que el apóstol Pablo dijo «estamos siendo transformados en la misma imagen de gloria en gloria».

Es importante reconocer que vivimos en un mundo de muchos afanes y muchas agitaciones diarias; sean laborales, familiares, o simplemente proyectos personales que agobian y saturan nuestras agendas. Por eso mismo se le ha llamado disciplina. Reconociendo que vivimos en un mundo de muchos afanes debemos saber contar nuestros días, debemos ser sabios en el manejo del tiempo. Maneras practicas pueden ser durante leer, orar, adorar durante el altar familiar. Otra manera de hacer buen uso del tiempo es leer en las mañanas y meditar y orar la lectura en el camino al trabajo. J.C. Ryle afirmo ciertamente «No es que el creyente descuide sus obligaciones en el mundo; antes por el contrario las desempeña fielmente, con diligencia consciencia. Pero las cosas que ama más son las cosas espirituales.»[5]

Algunos aspectos positivos de leer congregacionalmente son:

1) cuando leo el mismo pasaje que otro hermano de la misma iglesia local; y el Señor me recuerda a un hermano por la lectura puedo decirle al hermano sea por una llamada rápida o un mensaje de texto diciendo «hermano la lectura de hoy me recordó a usted quiero animarlo a meditar en el pasaje en sus dificultades» o frases similares dependiendo del contexto.

2) Orar un Salmo como lo pone el pastor escoces Robert Murray M´Cheyne del siglo 19, concerniendo orar el Salmo 1 con palabras similares a «Oh Señor, dame la bienaventuranza del hombre del salmo,» «no permitas que me detenga en el consejo de los impíos.» Otras oraciones similares como «Señor hazme como el árbol plantado junto a corrientes de agua. Ayúdame a beber de las aguas de la corriente para dar el fruto que deseas». Al final dejare una lista de títulos sobre este tema.

Hermanos la lectura de la Biblia es importante ya que en ella Dios se manifiesta a nosotros. La lectura de la Biblia sin oración es una simple lectura académica, o posiblemente incluso de entretenimiento. La oración sin lectura es una oración desinformada de a quien se ora y por ende es misticismo o una superstición. Debemos leer la Biblia para conocer a Dios y orar a Dios por quien Él es, y por como se revelo a nosotros. No por una creencia popular de un dios a nivel nacional.

Advertencias de J.C. Ryle

J.C. Ryle advirtió con respecto a la falta de usos de medios de gracia diciendo

«si aquí se va mal, se ira mal en todo lo demás. Y es por esto que hay tantos cristianos que no hacen progreso alguno en su profesión. Son descuidados y negligentes en sus oraciones privadas; apenas si leen la Biblia, y si la leen, leen con muy poco animo; no tienen tiempo para examinarse el estado espiritual de sus almas»[6]

y continua con respecto a disciplinas congregacionales

«Es fácil hacer uso de estos medios de manera fría y pusilánime…Esta es una trampa en la que caen muchas personas que profesan ser Cristianas. Si deseamos crecer, pues, debemos ponernos en guardia para no usar de estos medios de una manera rutinaria y así contristar al Espiritu. Esforcemonos… Es señal de mala salud cuando una persona no muestra apetencia por la comida; y es una señal de decadencia espiritual cuando se pierde el apetito por los medios de gracia»[7]

[1] Donald S. Whitney, Disciplinas espirituales para la vida cristiana (Tyndale House Publishers, Inc., 2016), Pg 24.
[2]M. David Sills, Corazones, mentes y manos: Un manual para enseñar a otros a enseñar, Spanish Language ed. edition (B&H Español, 2016), Pg 36.
[3] Robert J. Sheehan, Tu Palabra es verdad (Editorial Peregrino, 2009), Pg 70.
[4] Sills, Corazones, mentes y manos, Pg 36.
[5] J. C. Ryle, El Secreto de la Vida Cristiana (Banner of Truth, 1977), Pg 69.
[6] Ibid., Pg 71.
[7] Ibid., Pg 72.

Publicado originalmente 10 de Enero, 2017
en: http://www.elevangelioynadamas.com/la-lectura-biblica-una-valiosa-disciplina-espiritual/

¿Libros Gratis?

Nota: este blog fue escrito en Noviembre del 2015 pero se publicó en Febrero 2016.

La perspectiva del autor de esta publicación es la de un cristiano evangélico aunque el asunto de la publicación no es un tema del que se hable mucho, y es un problema prevalente en nuestro mundo actual.  

Hoy en día, sea por la situación económica, o por sentirnos más tecnológicos hemos sucumbido a la ola de los libros digitales. En si los libros digitales son buenos, traen muchos beneficios a los que realmente somos lectores. Pero junto con esta ola de libros digitales, sea en formato mobi (kindle), epub, o PDF. ha venido la piratería de libros. En esta publicación hablaré de los libros en PDF que están al acceso de un click en el computador.

En las páginas iniciales de un libro está la información bibliográfica; lo cual incluye la información del autor, el numero de serie o numero ISBN (International Standard Book Number) y la información de derechos de autor con el símbolo © y el lugar de impresión. Esta es una página que muchos ignoramos si es que siquiera sabemos que existe en el libro; en una parte de esta pagina también dice

«Todos los derechos reservados. Ninguna parte de este libro se puede reproducir, guardar o transmitir en ninguna forma --electrónica, mecánica, fotocopiada, grabada u otra-- sin previo permiso del editor, a excepción de citas breves con el propósito de comentar»

 una forma alternativa en la que también lo ponen es  

«Todos los derechos reservados. Con excepción de lo permitido en la Ley de Derechos de Autor, no se permite la reproducción parcial ni total de esta publicación, por ningún medio ni de ninguna forma, sin previa autorización de la casa editorial »

Lamentablemente sin importar nuestra procedencia podemos estar de acuerdo con que los libros son muy costosos, muchas veces injustamente. Para los universitarios costear los libros puede ser una carga muy grande si los compran originales. En los estudios bíblicos de las iglesias muchas veces el libro puede que no exista en el mercado local. Esta es una dolorosa realidad de la cual muchos han sido testigos en el diario vivir.  

La realidad en la que vivimos hay leyes que debemos seguir. No soy perfecto ni exijo perfección con esta publicación. Pero sí debemos, como cristianos, honrar a los que laboran para la edificación de la iglesia universal. No estoy negando la importancia de la iglesia local y que Dios utiliza la iglesia local, pero reconozco que Dios ha levantado hombres de entre muchos para ser modelos a seguir y ser maestros a los lideres de las iglesias locales; pero este es otro tema. Entre las leyes de la tierra que habitamos están las leyes de los derechos de autor. Mucho se ha hablado en contra de la piratería de música y de películas de como bajar copias no autorizadas es robar, pero poco se ha hablado sobre la piratería de libros.

En una ocasión, en una discusión amistosa, en un muro de Facebook una persona dijo y parafraseo «gracias a Dios el 98% de los libros cristianos están gratis en Internet» Claro esto no es cierto. El problema que tenemos es que muchos tenemos una biblioteca muy grande en archivos en PDF de copias no autorizadas. No estoy negando que algunos ministerios como DesiringGod, IXmarks, y FELIRE ofrezcan libros gratis en PDF. Pero muchos otros libros están en PDF siendo copias no autorizadas por la casa editorial. Se ha dicho que la piratería es como entrar a una tienda y robar un disco de música o una película pero esta ilustración falla en que no ilustra que le quito a una persona o entidad y esa persona se queda sin el material. Una ilustración un poco mejor creo es cuando uno va a un cajero automatizado a sacar dinero y le clonan la tarjeta debito (o crédito) y estos ladrones hacen múltiples copias de de la tarjeta para cada uno y dejar la cuenta bancaria vacía. El autor del libro vive de las regalías del libro y los libros son un medio de enseñanza, se honra al maestro, ¿se honra al autor del libro quitándole su sustento? podemos decir «me gusta.... es un excelente autor, y maestro» en otro caso  «me gusta la teología sistemática de...» ¿pero si le quitamos el sustento a estos autores realmente los honramos? o ¿caemos en la trampa de amar el regalo mas no al dador del regalo? en este caso amar la enseñanza o el libro por encima del autor del libro.

También se ha hablado de los libros que han sido liberados de los derechos de autor. En este caso particular, muchos libros son traducidos y publicados en nuestro idioma. El autor puede que haya fallecido hace mucho pero una persona se tomo el trabajo de traducirlo para que lo podamos disfrutar. ¿Le quitaremos el sustento a la persona que se tomo el esfuerzo de hacer la traducción? En otros casos particulares los autores han dejado un testamento para que la ganancia de los libros se usen para la publicación de más material de sana doctrina, o para algún fondo particular. Ruego consideremos antes de hacer una copia ilegal el daño que se esta causando. No podemos seguir viviendo como si una copia ilegal no hiciera daño ya que si en una ciudad de 4 millones de personas 1 de cada 10 personas hace una copia ilegal de un libro (en PDF) de 5 dolares eso equivale a una perdida de 2 millones de dolares. Este mismo principio aplica a copias ilegales de música y películas. Consideremos el daño que hacemos a los autores, músicos, casas editoriales.                        

       

La Piratería Digital Una Perspectiva Cristiana

Hace poco vi en facebook que ofrecían el libro Teología Sistemática de Wayne Grudem gratuitamente. Primero que todo agradezco a los hermanos que distribuyen libros en PDF por su disposición para expandir un conocimiento de lo que es la sana doctrina y sus buenas intenciones. (Ruego lean todo el blog y anticipo mi disculpa por la longitud). Utilizaré el libro del Dr. Grudem como ejemplo.

Antes que todo la pregunta por hacer es si la editorial de dicho libro en este caso VIDA, otorgó el permiso de distribución digital de manera gratuita o si el Dr. Grudem lo ha distribuido gratuitamente en algún sitio. Pregunto por motivo de que la reforma se ha propagado en latinoamérica (Gloria a Dios por esto) por medio de libros digitales ilegales (No glorificando a Dios en esto). En el internet uno puede encontrar copias de todo "lo habido y por haber". Por nada estoy tratando de obstaculizar la propagación del Reino de nuestro Gran Dios. Pero estoy tratando de que honremos a nuestro Dios incluso en como distribuimos la literatura y conocimiento. 

Permitanme explicar. En cuanto al tema de la piratería de libros la manera en que pienso ha cambiado mucho. La piratería de música, películas, y libros PDF es un asunto especial, especialmente en cuanto a libros PDF en el ámbito Cristiano. No niego que hayan editoriales y autores que regalan los libros PDF y gloria a Dios por eso (IX marcas, libros de Piper, FELIRE). Pero no todos los libros en PDF son legales. Los libros también están protegidos con leyes de derechos de autor, no por proteger el libro sino al autor, su propiedad intelectual y autoría. Se ha dicho que es como entrar a una tienda disquera y llevarse un CD pero es mejor la ilustración que le clonen la tarjeta debito/credito hagan varias copias de la tarjeta y le dejen la cuenta de banco seca con retiros de cajeros en distintos cajeros en sitios opuestos en la ciudad. En cierto sentido eso hacemos con los libros y cualquier copia ilegal de recursos digitales. Nosotros hacemos eso mismo y no honramos al autor del libro que bajamos, o de la música que decimos que nos gusta sin honrar a los músicos que la crearon. En cierto sentido robamos su obra intelectual para nuestro deleite sin respetar a los autores y nos contradecimos cuando decimos que nos gusta tal banda y tenemos la música pirateada, o nos gusta tal libro y es un libro en PDF que es una copia ilegal. Yo no estoy libre de culpa de esto, pero sí me he arrepentido de esto y Cristo ha muerto incluso por pecados como este.

En el internet hay:
-música gratis tanto ilegales como legales
-libros gratis ilegales y legales
-películas gratis en sitios que honran los derechos de autor
y hay películas gratis donde han pirateado las películas.

20 Si alguno dice: Yo amo a Dios, y aborrece a su hermano, es un mentiroso; porque el que no ama a su hermano, a quien ha visto, no puede amar a Dios a quien no ha visto. 1 Juan 4:20  

Agrego a lo mencionado antes, sabemos que el Dr. Wayne Grudem recibe regalías del libro que se venden. ¿lo honramos como maestro si le quitamos su medio de ingreso y sustento a su esposa? Enfatizo este aspecto por motivo de que sabemos que tiene problemas de salud. 

Cuando la Iglesia se Vuelve un Museo

«A menos que la iglesia esté moviendo a los hombres consistentemente hacia el oficio de anciano, enviando a hombres a plantar iglesias y maximizando los dones de sus lideres, se volverá un monumento en ves de un movimiento» -Bob Thune

Esta verdad representa un cambio bastante radical en algunas personas. Cuando lo entendí por primera vez hace algunos años, cambió todo para mí. Hay un tipo de iglesia que tiene una "ortodoxia" (enseñanza correcta) ejemplar pero una "ortopatía" (Practica correcta) inaceptable. Podríamos llamarla "ortodoxía muerta". Es una iglesia que entiende su teología pero falla en su propósito. Piensa correctamente pero no se mueve correctamente. Es ortodoxa pero está estancada. Tiene una buena cabeza sobre sus hombros pero sus pies y manos no se mueven. El problema fundamental con estas iglesias es que carecen de misiones locales reales, tangibles y de movimiento. Y donde no hay movimiento solo queda un monumento, una lápida que dice: «Una iglesia que tenía tanto potencial pero fracasó en vivir su propósito».

Hace años, entendí que no quería dar mi vida a un museo. No quería estar admirando reliquias del pasado ni lucirlas ante otros. Quería ser parte de algo nuevo, algo que Dios estuviera haciendo hoy. No es que quisiera olvidar el pasado. No puedo. Ni lo haré. Estoy orgulloso de ese pasado. Ciertamente, 2.000 años de historia eclesiástica nos ha traído hasta este punto. Pero también sabía que eso no era suficiente. Ávidamente quería ser parte de lo que Dios estaba haciendo hoy. Quería obrar donde Dios estaba obrando en la actualidad. Quería servir con un grupo de gente que deseaba hacer algo importante en esta vida, no solo argumentarlo.

Resulta que Dios aún está enseñándole a su iglesia. Siempre hay más por ver y aprender. Y lo que veía cuando miraba alrededor era que Dios no solamente estaba haciendo una obra de reforma teológica. Él estaba obrando conversión. Él estaba utilizando cristianos ordinarios y en muchos casos iglesias teológicamente desinformadas para levantar la siguiente generación de creyentes. Y las iglesias que estaba utilizando no parecían museos, sino movimientos de gente.

Y así aprendí, tempranamente, que si hemos de impactar, más nos vale transformar el museo en un movimiento. He estado trabajando desde entonces con ese fin en mi propia vida y en la vida de nuestra iglesia. Y estoy agradecido de estar con una familia de creyentes que está creciendo en su entendimiento de esta verdad y está buscando vivirlo. Así que ¡a la marcha por la gloria de Dios!

Original Escrito por: pastor Jonathan Chrisman (pastor de Heriatge Baptist Church en Owensboro, Kentucky) bajo el título When a Church Becomes a Museum
Fuente:https://www.facebook.com/notes/jonathan-christman/when-a-church-becomes-a-museum/10100103991638134
Traducido por: Diego Kim
Editado por: Brandon Queen
Foto: Tomadá de la página Wikipedia Holy Trinity parish church.  Ubicada en Ashby-de-la-Zouch

Tiempo Para la Oración Secreta (Spanish translation of Time for Secret Prayer)

Autor: Rev. Thomas Brooks

Los tiempos en los que vivimos claman por la oración secreta. Pareciera que el infierno se hubiera suelto y los hombres se hubieran vuelto demonios encarnados; que destruyen la tierra, la impiedad condenable caminan por las calles con la frente de una ramera, sin el menor chequeo o control, (Jer 6:15) “¿Se han avergonzado de la abominación que han cometido? Ciertamente no se han avergonzado, ni aun han sabido ruborizarse” Han alejado con el pecado la vergüenza, en vez de estar avergonzados del pecado. La costumbre del pecado ha desterrado todo sentimiento y vergüenza del pecado, para que no sufrieran la naturaleza quitándoles el velo de ruborizarse ante sus grandes abominaciones. Las mismas palabras se repiten en el capitulo 8:2. Cuan aplicables sean estas Escrituras a nuestros tiempos lo dejare al juicio del lector prudente.

¿Pero que hace el profeta ahora que eran tan explícitos en el pecado y sin-vergüenza como tantas rameras? Eso lo podemos ver en Jer 13:17: “Pero si no escucháis esto, mi alma sollozará en secreto por tal orgullo; mis ojos llorarán amargamente y se anegarán en lágrimas”. Ya habian llegado a tal nivel de pecado e impiedad, que estaban sobre toda vergüenza y rubor, ahora habian llegado a ser orgullos, tan endurecidos, tan obstinados, tan rebeldes, con locura en la malicia, que ninguna misericordia podían derretir o atraerlos, ni las amenazas ni los juicios podrian en ninguna manera aterrorizarlos o detenerlos. El profeta se retira a un rincón, el se retira a si mismo al lugar mas secreto, y ahí llora amargamente, ahí llora como si estuviera resuelto a ahogarse en sus propias lagrimas. Cuando las fuentes del dolor se elevan, Un Cristiano le da la espalada a la compañía, y se retira a sitios de gran privacidad, eso para que el pueda ventilar más libremente y más completamente su dolor y aflicción ante el Señor. ¡Ah, tierra, tierra, que orgullo, lujos, lascivia, libertinaje, desenfreno, borracheras, crueldades, injusticias, opresiones, fornicaciones, adulterios, falsedades, hipocresía, sobornos, ateismo, blasfemias horribles, e impiedades infernales, las que son encontradas en medio de ustedes! Como son los Sábados (Reposos) del Señor profanados, los sacramentos puros despreciados, las Escrituras rechazadas, el Espíritu resistido y burlado, los justos humillados, la vileza tolerada, y ¡Cristo mil y una veces es crucificado de nuevo en el día por estas malditas practicas.! ¡Tierra, tierra donde nuestros antepasados estuvieran vivos, cuan tristes y ruborizados estarían al ver tal descendencia horrible degenerada como la que se encuentra en medio de ustedes! ¡Como es que han convertido la hospitalidad de nuestros ancestros en alborotos y lujos, su templanza en orgullo y derroche, su simpleza en sutileza, su sinceridad en hipocresía, su castidad en inmoralidad sexual y desenfreno, su caridad en crueldad, su sobriedad en borracheras, su sinceridad en disimulo, sus obras de compasión en obras de opresión, y su amor por el pueblo de Dios en absoluta enemistad hacia el pueblo de Dios! Pero que voz la que clama de todas estas abominaciones, sino cada cristiano a su armario, y ahí llorar junto con el sollozante Jeremías, amargamente, por todas estas abominaciones donde Dios es deshonrado abiertamente.

OH llora en secreto por sus pecados, quienes se glorían abiertamente en sus pecados, el cual debería de ser su mayor vergüenza. ¿Quién sabe quizá a toda la tierra le vaya mejor por causa de los pocos enlutados en secreto? Pero no obstante como le vaya a la nación, los tales que lamentan en secreto por las abominaciones de los tiempos, estos pueden estar seguros que cuando venga el juicio arrollador sobre la tierra el Señor los esconderá en Su aposento secreto de Su providencia. Él pondrá un sello de salvación sobre las frentes de los que enlutaron por los pecados que claman de los días presentes, tal como hizo sobre aquellos en Ezequiel 9:4-6.

(Nota: pueden haber algunos errores en la traducción ya que esta es hecha de un ingles antiguo pero en mi opinion son muy minimos)

Originalmente publicado en Mayo 1, 2010 en notas de facebookTiempo Para la Oración Secreta (Spanish translation of Time for Secret Prayer)

Sacrificando una Generación Sobre el Altar de la Tradición

Ed Stetzer una vez dijo "Demasiadas iglesias aman las culturas pasadas más que su contexto actual"

Parece que Stetzer ha caido presa a una jactancia cronologica ¿o no? Yo creo que sí. De hecho, creo que todos hemos caido. Una vez oi decir que todos somos una jactancia cronologica, solo depende de que epoca prefiera. Francamente admito que tengo predilección por cosas modernas. No es que no aprecie otras epocas. Las aprecio. De hecho tengo una inmensa biblioteca puritana. Solo esta semana, me sente a sumergirme en la obra de John Owen "La Comunion con Dios el Padre, el Hijo, y el Espiritu Santo, (cada persona distinctivamente) en amor, gracia, y consuelo: o la comunion de los santos con el Padre, Hijo y Espiritu Santo desenvuelto" Sip. ¡Ese es un titulo! Y el libro es bueno, muy bueno. Así que tengo un gusto por eso. Realmente lo tengo. A menudo voy a las "secoyas" cuando quiero calentar mis afectos por Dios.

Pero saben, yo no vivo ahí. Yo vivo acá. No es que haya nada malo con el siglo XVII (17), excepto que ya no vivimos en esos tiempos. Vivimos en una sociedad moderna con un nuevo conjunto de luchas y preocupaciones. Somos llamados a amar a aquellos que viven acá-- no anhelar por como solian ser las cosas. Pero por alguna razón, me he dado cuenta que cierta gente tiene una inclinación a amar  culturas  pasadas más que el contexto actual. Sucede en la iglesia tambíen. Algunas iglesias aman cosas anticuarias y terminan romantizando sobre el pasado en vez de enfrentar el presente. Tal como la iglesia que ama todo lo moderno y falla en apreciar el pasado, otras iglesias aman todas las cosas anticuarias y fallan en apreciar el presente. Ambas son problemas. Ambas estan cegadas por preferencia. Pero permitanme enfocarme en el problema del anticuarismo.

Hago esto porque muchos de nosotros hemos pensado profundamente sobre los peligros modernos. Despues de todo, vivimos en una sociedad moderna. Pero, ¿Alguna vez nos hemos detenido a considerar las consecuencias de inecesariamente ser anticuarios en nuestra vida eclesial? Utilizo la palabra inecesario porque, estoy hablando de preferencias (estilos de musica, vestimenta, las formalidades de nuestra liturgia, el uso de tecnologia etc.) y no de mandamientos de Dios.  Cada iglesia tiene un sentir, estilo, cultura y ethos que se forman con el tiempo por la manera en que hacemos las cosas. Mucho de ese "sentir" es conducido por preferencias, no requisitos de la Palabra de Dios. Y me estoy dirigiendo a esas preferencias acá. Estoy preguntando, ¿Cuales son los efectos de perpetuar una cultura anticuaria en nuestras iglesias en esta sociedad?

Para ser justos, algunas iglesias viven a la vanguardia del siglo XVIII (18), así que si esa epoca regresa, ¡ellos ciertamente estarian preparados! De hecho a veces imagino si miro de cerca suficientemente encontraria una frase en la parte inferior de algunos avisos de iglesias diciendo "¡Fiesta (Rumba) como si fuera 1657!" Pero con toda seriedad, lo que encuentro más entretenedor, es que estas iglesias piensas que es sabio aproximar el parecer y sentir cultural de una epoca que obsoleta (que pasó, que murio). Esto no es una acusasión; es un hecho. Eso es lo que son, y es lo que quieren ser. Seguro, quieren ser etiquetados "vieja escuela" pero no les parece importar. Es contra-cultural. Es contra la marea. Es provocador. En ese sentido es rebelde. Y rebelde esta en vogue (de moda).La ironia es divertida a veces. Bueno, a cada cual lo suyo. Si la gente quiere vivir ahí, ¿por que deberia de importarme? Quiero decir despues de todo esa es la epoca que prefieren - que sigan ahí ¿Cierto?

Posiblemente

Posiblemente no. ¿Qué de los puntos ciegos? todos los tenemos. Regresemos al modernista. Si no estamos atentos, podemos caer presa de alguna ridicula idea e introducir algunas practicas enfermizas  que tendrian un efecto perjudicial en la vida y futuro de la iglesia. Así que tenemos que estar auto-concientes. Si nuestro amor por "todo lo moderno" nubla nuestro discernimiento y nos guia a la desobediencia, estamos en problemas y Dios es deshonrado. Y eso sucede todo el tiemp. Así que debemos conocer nuestro puntos ciegos. La pureza de la iglesia de Dios importa.

Pero por otro lado, ¿Qué de los anticuarios que suelen aislarse, y viven en las costumbres tradicionales y culturales de otra epoca? ¿Es eso bueno? Deberiamos asumir que, como nuestra cultura esta en un constante estado de decadencia, ¿que el anticuarismo es una alternativa segura? Se podria crear un caso. La moralidad esta en declive. Si protegemos a nuestros hijos del lavado moral de nuestros dias; si los guardamos de la influencia del mundo, Serán preservados, ¿Cierto? Despues de todo, ¿No oro Jesús "No te ruego que los guardes del maligno, solamente, pero que los guardes del mundo"? Oh pero ¡esperen! Fue todo lo opuesto. Jesús dijo "No Te ruego que los saques del mundo, sino que los guardes del (poder del) maligno (del mal)." Tachen eso.
Una pregunta más fundamental deberia ser hecha acá. ¿Nos reunimos los Domingos solo para protegernos del mundo? Si es así, ¿es esa la misión de la iglesia? Seamos honestos. ¿Que sucede si nuestras iglesias rehusan enfrentar este mundo de una manera significativa? ¿Qué pasa si en nuestros antojos por  "todo lo viejo", socavamos nuestra habilidad de comunicar el evangelio? ¿Que pasa si no les enseñamos a nuestros hijos a interactuar de manera significativa con un mundo quebrantado y perdido? Aunque la reunión de los Domingos es principalmente un tiempo de equipamiento para el pueblo de Dios, ¿No hay algunos peligros reales incrustados en nuestra negligencia de contextualizar biblicamente? y es esto solo un problema de influencia evangelistica o ¿no es esto tambíen un problema "de casa"? Permitanme profundisar este punto.

¿Qué les sucede a nuestros hijos cuando fallamos a adaptarlos? ¿Se sienten amados por aquello? ¿Nos importa lo que sienten? ¿Sabemos como se sienten cuando Domingo tras Domingo les pedimos que se paren y canten el himno #______, "cuan tedioso y sin gusto"? Eso es un verdadero himno para aquellos que no saben. Y es realmente bueno. Y suele suceder que tiene un desafortunado titulo. Pero sirve para aclarar mi punto. ¿Nos importan los gustos musicales y el lenguaje del corazon (lenguaje comunicativo) de nuestros hijos? ¿Asumimos que les gustan nuestros gustos? Y si no, simplemente ¿les pedimos que rechinen y lo aguanten? ¿No es eso egoista? ¿Nos importa? Si no, me temo que algunos de nuestros hijos van a crecer concluyendo "cuan tedioso y sin gusto" cuando piensen sobre la iglesia. ¡Que Dios no lo permita!

A menos que seamos cuidadosos, podriamos terminar sacrificando a nuestros hijos ante el altar de nuestra tradición por fallar comunicarles el evangelio en maneras que tienen sentido. Podemos definir las palabras "guarnecer" y "efulgencia" todos los Domingos, o podemos simplemente decidir que el lenguage no comunica en nuestra cultura y dejar de utilizarla. ¿Hemos conciderado el hecho de que es posible que perdamos a nuestros hijos por una inhabilidad o idisponibilidad de hablar en el lenguage que ellos entienden? Las sensitividades culturales de previas generaciones se han quedado en el pasado. Los valores y normas de nuestro contexto actual son drasticamente diferentes y estan continuamente cambiando. Algunas de esas modas debemos resistirlas. Otras son utiles y de ayuda. Pero todas deben ser consideradas si planeamos enfrentar efectivamente a nuestros amigos y familia con el Evangelio.

¿Entiede usted este mundo? ¿Puede hablarle con poder y precisión? ¿Vive y ministra usted bajo la tutoria de una epoca pasada unicamente; o sabe usted como ministrar significativamente en un contexto contemporaneo? ¿Ama usted a sus hijos y vecinos lo suficiente para llevarles y comunicarles verdades eternas en una manera oportuna (contemporanea)? Si no, el Espíritu Santo puede en gracia hacer caso omiso a su descuido, pero por lo menos debe replantear lo que significa ser sabios, atentos y amorosos. Enfrentar (convivir) gente in nuestra cultura con conceptos contemporaneos no significa hablar "bajo sus terminos" pero "en sus terminos".

Y una iglesia que no este dispuesta a hacerlo, Yo argumentaria que simplemente no es amorosa.

Original en Ingles en

Sacrificing a Generation on the Altar of Tradition  

fuente: https://www.facebook.com/notes/798608720974/
Escrito por: Jonathan Christman (pastor de Heritage Baptist Church)
Traducido por: Diego Kim
Traducción originalmente publicada en notas de facebook en Mayo 23, 2014
https://www.facebook.com/notes/diego-f-kim/sacrificando-una-generaci%C3%B3n-sobre-el-altar-de-la-tradici%C3%B3n/10150393958029955

Siete Advertencias a Lideres de Iglesias que Hacen Uso de las Redes Sociales

Autor: Thom S. Rainer
Fuente: http://thomrainer.com/2014/08/04/seven-warnings-church-leaders-use-social-media/

Si usted es una lider en la iglesia y/o lider Cristiano en redes sociales, porfavor atienda a las siguientes advertencias. Esta informacón es pertinente así sea asalariado o voluntario, sirviendo en la iglesia o en alguna organización Cristiana.

Aquellos de ustedes que leen mi blog o escuchan mis podcasts saben que soy un gran defensor de los lideres Cristianos que utilizan las redes sociales. He visto tantas cosas buenas en las varias plataformas disponibles. He visto el evangelio claramente compartido y aceptadoen redes sociales.

Pero las redes sociales son una espada de doble filo. Puede ser utilizada para el bien o para hacer un gran daño. Y puede hacer daño a ministerios de aquellos que están en liderazgo Cristiano. Por lo tanto, si su plataforma es un blog, Twitter, Youtube, LinkedIN, Google Plus, por favor atienda a éstas siete advertencias. Ciertamente, es mi oración que usted atienda a estas siete advertencias.

1. Considere cualquier cosa que diga en las redes sociales permanentes. Sí, usted puede borrar o depurar cosas de las cuales se arrepiente de haber dicho en las redes sociales pero, la mayoria de las veces la información aún puede ser recuperada. Y un sinnumero de personas toman pantallazos el momento que ven que publicó (posteo) algo carente de sabiduria
2. Usted puede ser mal interpretado en las redes sociales. Los lectores usualmente no pueden ver su lenguaje corporal. Ellos no conocen su humor o sarcasmo. Si tiene alguna duda sobre lo que va a publicar (postear), no lo publique.
3. Ataques al caracter o posición de otras personas es considerado por muchos un acto de cobardia. El lector usualmente ve a la persona escribiendo la información como alguien que se esconde detras de un teclado o microfono. Ellos se preguntan si el escritor tendria el valor de decir las mismas cosas en persona.
4. Demasiados lideres cristianos publican en las redes sociales en el ardor del momento emocional. Si esta enojado o en dado caso agitado, tome un receso de 24 horas de las redes sociales.Si no, puede que se arrepienta más tarde.
5. Iglesias y otras organizaciones cristianas están revisando las redes sociales de lideres cristianos. Se ha vuelto el sitio común para las iglesias y las organizaciones cristianas hacer verificación de antecedentes de redes sociales  de  posibles candidatos. Y recientemente conversé con un pastor quien fue despedido de su iglesia por algo que publicó en Facebook. Y recuerde, arriesgandome a ser redundante, la gran mayoria de palabras o fotos o videos que ha publicado son registrados permanentemente.
6. El mundo no Cristiano está observando a cristianos atacarse el uno al otro en las redes sociales. Nuestro testimonio es comprometido una y otra vez por nuestras acciones en las redes sociales. Cuando decimos o escribimos ataques mordaces, los no creyentes nos ven como hipocritas, inconsistentes, e indignos de imitar.

Usted estaria sorprendido de cuanta gente lo está observando en las redes sociales. Y posiblemente se sorprenda de cuanta gente ha sido herida y airada por lideres cristianos en las redes sociales. Tambien estaria sorprendido de cuantas oportunidades de compartir el evangelio han sido desperdiciadas por cosas no sabias que han sido publicadas en las redes sociales.
Sea sabio. Sea lleno de Gracia, Sea amable. Y sea como Cristo

Traducido por: Diego Kim en notas de facebook el 23 de Noviembre
https://www.facebook.com/notes/diego-f-kim/siete-advertencias-a-lideres-de-iglesias-que-hacen-uso-de-las-redes-sociales/10150454298874955

Traducción de Coalición Por el Evangelio
http://www.thegospelcoalition.org/coalicion/article/7-advertencias-para-lideres-que-usan-los-medios-sociales

Sobre el Autor del Blog

Thom S. Rainer es presidente  y Director Ejecutivo de Lifeway Christian Resources (Libreria  Recursos Cristianos Lifeway). Previo a Lifeway sirvio en The Southern Baptist Theological Seminary por doce años donde fue el decano fundador del Billy Graham School of Missions and Evangelism (Escuela de Misiones y Evangelismo Billy Graham). Es graduado de la Universidad de Alabama de 1977, y obtuvo su Maestria en Divinidades  y Doctorado en The Southern Baptist Theological Seminary.

Es autor de veinticuatro libros incluyendo Breakout Churches, Simple Life, Simple Church, Raising Dad, The Millennials, and Essential Church. Su reciente libro Soy Miembro de la Iglesia fue (http://www.lifeway.com/Product/soy-miembro-de-la-iglesia-P005606711)  #1 en la lista de best-sellers de CBA por varios meses y Autopsy of a Deceased Church (Autopsia de una Iglesia que fallecio)  salió recientemente en Mayo de 2014 por la editorial B&H Publishing Group.

Disciplinas Espirituales

"...disciplínate a ti mismo para la piedad..."
                                                 1 Tim 4:17B

     "Tengo una confesión por hacer" dijó uno de mis maestros del seminario hace poco en el blog del seminario. Yo también tengo una confesión por hacer, confieso que no he sido muy disciplinado ni en mi vida espiritual ni en mi cuidado físico. Este semestre el Señor me ha enseñado una gran lección; "Disciplinate". 

     En Griego "Disciplínate" connota un ejercicio fisico. La palabra en griego es γύμναζε  (gumnaxse) que es un verbo presente activo imperativo segunda persona singular (sí sí ya se es mucha gramatica). Como mencione anteriormente es una palabra que conlleva un ejercicio fisico. La palabra γύμναζε en imperativo simplemente significa según la Real Academia de la lengua española que impera que manda. En otras palabras es un mandato de Pablo a Timoteo a que se ejercite para la piedad, a que se esfuerce, a que se entrene. Cambiemos la palabra disciplínate en el versiculo a la palabra ejercítate, esfuérzate, o entrénate. Las palabras ejercitarse, eforzarse, entrenarse implican que  no nos nace hacerlo. Honestamente en mi caso no me nace ir al gimnasio como a otros posiblemente no les nazca leer libros. La piedad es algo que no nos nace hacer y que aun los creyentes más maduros debemos seguir practicando.Este semestre uno de los cursos que tome fue Gramatica elemental del griego del Nuevo Testamento y si alguno ha estudiado idiomas sabe que se debe ejercitar en el idioma diario o si no se le va a olvidar; fue precisamente lo que me paso a mí. Debí ejercitarme/entrenarme en el idioma griego. 

     Disciplínate; ejercítate, entrénate, esfuérzate, es un mandamiento ya que mientras vivamos en es esta tierra y en este cuerpo corruptible habra una parte de nosotros que siempre querra regresar al pecado, en otras palabras nos veremos tentados a regresar de donde Cristo nos salvo. No estoy negando la doctrina de la perseverancia de los santos, perseverar es lo que yo hago con la fuerza y la voluntad que Dios mismo me da. En la responsabilidad humana esta el perseverar, ejercitarse, entrenarse, esforzarce.

     ¿Ahora como nos ejercitamos para la piedad? Las disciplinas espirituales o ejercicios espirituales son un tema que debemos abordar desde la Biblia y no desde otros aspectos ya que en el mundo hay disciplinas espirituales que no son bíblicas. Si hemos de ser consistentes con la enseñanza Bíblica y hemos de extraer la enseñanza de la Biblia (a esto se le llama exegesis y es un proceso en los idiomas bíblicos), debemos extraer las disciplinas espirituales de la Biblia, debemos sacar la enseñanza de la Biblia y no imponerla a la Biblia.
dare una lista de las disciplinas espirituales que enseña mi maestro Donald Whitney en su libro las Disciplinas espirituales del hombre piadoso (en Ingles Personal Spiritual Disciplines, el cual esta siendo revisado y tendremos una version revisada y actualizada Dios mediante en el 2014). 

• Lectura de la Biblia
• Meditación de la Biblia
• Oración
• Adoración
• Evangelismo
• Servicio
• Mayordomia (administración)
• Ayuno
• Silencio y Quietud (Tiempo a solas con Dios)
• Escribir un diario 
• Aprendizaje o Aplicación de la Biblia

     Trataré de profundizar en algunas disciplinas en estos dias. Por ahora les exhorto a Disciplinarnos, Ejercitarnos, Esforzarnos bajo el conocimiento que ya tenemos de la Palabra de Dios. El Camino a la Santidad no es uno facil y en el progreso del peregrino John Bunyan nos muestra el peregrinaje de Cristiano y de Cristiana; el camino no es facil pero Dios es fiel en guardarnos del mal. 

     Para el que ya ha confiado en el Señor Jesucristo esforcemonos en buscar y conocer a Dios y su santidad. Para el que no ha creido aún, Cristo ya lo ha logrado todo "¡Consumado es! (¡Cumplido esta!)" dijo el Señor en la cruz, confie en lo que Cristo ya hizo y como dice la epistola de 1 Juan en el capitulo 5 versiculo 3 "Porque éste es el amor de Dios: que guardemos Sus mandamientos, y Sus mandamientos no son difíciles."  El que está en Cristo ya no ve una carga en los mandamientos pero más bien le nacen obedecer en gratidud. El obedecer los mandamientos es diferente a ejercitarce en las disciplinas espirituales. Arrepientase de sus pecados y crea que Cristo es suficiente que Cristo ya vencio en su lugar.    

  

Disciplinas Espirituales

12 No es que ya lo haya alcanzado o que ya haya llegado a ser perfecto, sino que sigo adelante, a fin de poder[i] alcanzaraquello para lo cual también[j] fui alcanzado por Cristo Jesús.13 Hermanos, yo mismo no considero haberlo ya alcanzado. Pero una cosa hago: olvidando lo que queda atrás y extendiéndome a lo que está delante, 14 prosigo hacia la meta para obtener el premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jesús.

Así que en la providencia de Dios una vez más me encuentro estudiando en el extranjero. El primer semestre esta llegando a un cierre y definitivamente mi clase favorita es y creo sera Disciplinas Personales del Cristiano. Parece que damos por sentado que el seguidor de Cristo practicara las disciplinas espirituales biblicas, tales como el ayuno, la oracion, la lectura profunda de la Palabra, la meditacion de la Palabra, la practica de la soledad y el silencio, entre otros. Una de las frases del profesor de esta clase es (a modo de parafrasis) Si fueran practicas que nos nacieran practicar entonces no serian disciplinas, uno se disciplina se ejercita a algo que no esta acostumbrado. Reconozco que este semestre he luchado con esto de ejercitarme espiritualmente y que casi caigo en la trampa del academicismo cristiano. Debemos ejercitarnos en las disciplinas espirituales para no caer en la letra muerta. Hay muchas iglesias que se han dejado arrastrar por el academicismo o la letra muerta, pero lo han hecho por causa de la ignorancia con respecto a este tema, o lo pueden clasificar como un area de los fundamentales o los carismaticos. Pero debemos practicar lo que predicamos y mucho hemos predicado <> pero poco lo hemos aplicado. La Biblia nos enseña sobre estas disciplinas espirituales y debemos ponerlas en practica.

El autor del libro sobre el tema es Donald Whitney quien tambien es mi profesor de esta clase. Cuanto he aprendido de el. Pero cuanto tambien he dejado pasar por alto. Quisiera poder tener la oportunidad de enseñar estas disciplinas en Colombia y el resto de Latino America a mis hnos en cuanto el Señor me lo permita.

Hnos seamos enseñables en todos los aspectos

Predicación Expositiva John Piper

Mis tardíos comentarios a David Ricardo Garcia y su "Y ENTONCES... QUE HACEMOS?"

Introduccion
El año pasado el teologo Julián Gutiérrez, B.Sc, M.A. escribio un escrito titulado ¿Es Posible Sorprender a Dios? Una Respuesta a Andrés Corson. este escrito tuvo una critica titulada Y ENTONCES...QUE HACEMOS?. Ante esta respuesta Julián Gutiérrez Respondio con el siguiente escrito personal.

Mis tardíos comentarios a David Ricardo Garcia y su "Y ENTONCES... QUE HACEMOS?"

Respetado David:

Espero que este mensaje lo encuentre bien a usted y los suyos.

¡Heme aquí! Yo soy el responsable del artículo titulado Es Posible Sorprender a Dios: Una Respuesta a Andrés Corson.

Solo hasta el día de hoy, casi cinco meses después, me entero de su reflexión con respecto a mi ensayo y celebro que lo haya tomado en serio, tanto como respeto que haya elevado sus críticas frente al mismo.

Agradezco su gentil atención al considerar que el escrito no se apoya meramente en la formulación de acusaciones falaces y que su contenido -si bien a la consideración de muchos es tedioso- es merecedor de atenta lectura.

La mención de mis “credenciales” obedece a lo que en mi opinión es una necesidad actual: la de dejar ver de antemano que mi interés en la teología no es un simple pasatiempo que ocupa mi tiempo libre, ni tampoco que mi poco conocer en el tema descansa en la actualmente popular y peligrosa “academia de internet”, o en títulos de papel en teología, que tristemente hoy pululan. Lo anterior es una odiosa pero necesaria aclaración.

Son varias las cosas a las que quiero responder de su nota; no obstante, me voy a limitar a comentar sobre algunas imprecisiones en los elementos de forma y no en mis discrepancias de fondo porque considero que estas últimas merecen un escenario distinto a Facebook para ser atendidas.

No sé si el ensayo está redactado “sistemáticamente” de manera voluntaria, simplemente considere metodológicamente apropiado responder ordenadamente a los puntos presentados en la enseñanza del pastor Corson, tal y como la misma fue presentada originalmente en el CD. En otras palabras, mi respuesta sigue “sistemáticamente” el orden exacto del sermón de Corson.

La razón por la cual hice público el ensayo va mucho más allá de sencillamente haber sido “ignorado”. El asunto de fondo, (i.e. la concepción escritural de quien es Dios) no es un tema liviano o trivial para un creyente sujeto a la autoridad bíblica. Igualmente debo mencionar que si mi sensibilidad al rechazo estuviera proporcionalmente relacionada con el afán de llamar la atención entonces estaríamos hablando de cientos de ensayos, varios de ellos dirigidos a Corson.

Decidí omitir la historia en detalle detrás del ensayo puesto que mi interés era que los eventuales lectores se centraran en el asunto de fondo. (¿Se imagina cuarenta hojas de tediosas precisiones teológicas y otras tantas más de novela?… Aunque sin duda, estas últimas habrían sido más apetecidas)

Si bien el artículo es de mi autoría, por el que me responsabilizo plenamente, este fue concertado al amparo del concejo y la sabiduría de tres hermanos en la fe, de denominaciones diferentes, quienes gentilmente, en sus calidades de líderes en sus congregaciones locales, comentaron independientemente sobre el mismo antes de ser oficialmente presentado.

No, David, ni yo, en calidad de teólogo, ni el pastor que me acompañaría inicialmente, en calidad de ministro del evangelio, pretendíamos discutir “de alta teología” con el pastor Corson, simplemente procurábamos corroborar si lo entendido en el audio era realmente lo que Corson afirmaba, y de ser así invitarlo a reflexionar sobre las implicaciones de su postura frente al testimonio bíblico y frente a las consecuencias prácticas para la iglesia.

Me sorprende su afirmación al decir que para hacerme escuchar “decid[í] postear una nota [mi ensayo] en facebook”. Eso es completamente falso. El ensayo fue presentado personalmente (no por ninguna red social) a un grupo seleccionado de pastores y a otros pocos invitados a los cuales se les presento el tema y los pormenores que le antecedieron, además se les entregó copia del artículo para su propio análisis. Esto se hizo en las locaciones de la “Biblioteca para Pastores” en el barrio la Castellana de Bogotá auspiciado generosamente por el Rev. Stanley “Eugenio” Line. Una vez concluye el evento mencionado, algunos pastores deciden publicar el ensayo en sus páginas web a lo que honrosamente respondo positivamente pero presentando una sola condición: la publicación completa y sin ninguna edición. Posteriormente, el Dr. David Ford, misionero escoses y profesor de Nuevo Testamento en el Seminario Bíblico de Medellín, quien maneja la página www.recursosteologicos.org se interesa en mis escritos y me invita a publicar algunos de ellos en su página, entre estos mi respuesta a Andrés Corson.

Aparte de lo que acabo de explicar, desconozco por completo quien más ha publicado mi artículo en la Internet, o en otro medio. Nunca he “posteado” en lo absoluto cosa alguna en ninguna red social con respecto a mi respuesta a Corson, así como tampoco he autorizado a nadie a hacerlo.

Como vera, entonces, su afirmación es errónea y no se ajusta a la realidad de lo acontecido. De su error, se desprende lógicamente que lo que usted supone es mi “objetivo” y que en realidad no lo fue. Es decir, que mi audiencia primaria nunca fue concebida en la inmensa masa de cibernautas de Facebook sino en un grupo de creyentes líderes en sus iglesias locales los cuales que asimilarían el tema de tal manera que lo presentarían a sus congregaciones de acuerdo a lo que su buen juicio dictaminara, y así fue. Una vez el ensayo es publicado en la Internet el asunto pasa a ser parte de una audiencia general, de la que si bien no estuvo en mente inicialmente, si espero que haya sido (o sea) de edificación para muchos.

¿Se han cumplido los objetivos? Quizás los que usted (o incluso los que yo) esperaba, no. Pero no me cabe la más remota duda que los que Dios ha dispuesto se han cumplido, o por lo menos se cumplirán de acuerdo a lo que Él ha determinado en Su perfecta providencia hacer.

Mi convicción del uso legal de hacer defensa de la fe descansa esencialmente en una ordenanza bíblica, no en una acción moralista para cumplir con un conductismo ético que simplemente pretende “salvar conciencia”. Yo soy un teólogo, con un conocimiento limitado y lleno de falencias en carácter, pero con un compromiso serio por honrar la exclusividad de la verdad plasmada en la palabra de Dios y sujeto a corrección por parte de otros cuando al amparo del buen uso de la Escritura y la razón así lo hagan.

David, yo nunca escribí que me parecía curioso que Corson “no fuera un erudito” como los proponentes del Teísmo Abierto. La falta de destreza técnica del pastor Corson no es una curiosidad, es sencillamente un hecho. Ahora, lo que sí me parece curioso es que Corson no mencione el Teísmo Abierto por nombre cuando en realidad él presentó el tema y los detalles (no con la misma habilidad técnica) pero si en la misma forma como los adherentes a este movimiento lo hacen.

Es obvio que no he pretendido asumir que los lectores conozcan, mucho menos entiendan de antemano, que es el Teísmo Abierto, este es un tema que principalmente compete a personas (aburridas, como quien le escribe) que se interesan en discusiones de orden doctrinal. Pero, una vez el tema es presentado a la iglesia en la versión Corson como una verdad bíblica, el asunto deja de ser estrictamente abstracto y pasar a ser un asunto crucial en la afirmación o negación del Dios de la Biblia.

La trivialidad que cuestiono en Corson se sustenta en el hecho de que el tema a tratar no hace parte de una doctrina de menor importancia en la que el lector o su audiencia escogen a su preferencia como si no existieran implicaciones trascendentales consecuentes a la decisión de lo que es o no es verdad con respecto a la naturaleza de Dios. Lo paradójico es que seguidamente Corson no invita a reflexionar sobre el asunto bajo una presentación correcta de la postura clásica (que él asume como falsa) sino a tomar partido en el tema, ¡su partido!

Acepto que mi redacción carece de las habilidades que posee el buen escritor pero me sorprende leer lo que David por momentos deduce de mi ensayo. Entiendo lo de pretender ridiculizar la discusión sobre el Teísmo Abierto haciendo menciones a un teísmo cerrado, entrecerrado, a veces abierto y a veces cerrado, pero no encuentro justificación en lo que escribo para la afirmación de David de que mi ensayo acusa a Corson y a la “iglesia moderna” de sacrificar la verdad bíblica porque no quieren estudiar del Teísmo Abierto. Lo que escribí fue que la división en la iglesia, (argumento usado por Corson como razón para no obsesionarse con una interpretación correcta) si bien es lamentable no lo es tanto como no honrar la verdad bíblica. Con respecto a la iglesia moderna, crítico, no como usted escribe, el hecho de no estudiar sobre el Teísmo Abierto, sino su indiferencia a la búsqueda de la verdad bíblica en pos de preservar la “unidad”.

Sí, David, abiertamente declaro que soy un creyente que busca la verdad en el texto bíblico. Asumo y acepto la Biblia como la infalible palabra de Dios, como tal, me sujeto a ella como la máxima autoridad en asuntos de fe y práctica. Mea culpa.

David insatisfecho con el ensayo y dice no encontrar la “respuesta que el título promete”, pero no comprendo a que se refiere con la insatisfacción planteada ya que lo prometido es una respuesta a Corson, y esta se da, ¡de la página dos a la cuarenta!

Debo confesar que mis pretensiones no eran tan elevadas como las que David implícitamente me indilga; es decir, asumir que mis lectores se convencerían del error de Corson tan solo con leer una página y media de mi ensayo.

Yo no soy poseedor de la verdad David, yo me uno a lo que la iglesia cristiana ha sostenido por siglos y que ha considerado como verdad revelada en las Escrituras. No creo en un magisterio infalible pero creo en una revelación infalible expresada en la palabra escrita.

Eso que usted llama “romanticismo” de la analogía no es lo que primordialmente objeto. Mi argumento era, y sigue siendo, la improcedencia de la anécdota para referirse a la naturaleza de Dios. Para sostener mi crítica esboce dos objeciones fundamentales, una teorética y otra práctica: ininteligibilidad y irrelevancia para la iglesia, respectivamente. Seguidamente procedí a explicar de los riesgos de especular arbitrariamente sobre la naturaleza de Dios. Una vez más, debo recordar, respetado David, que yerra crasamente y que no es cierto de manera alguna que mi ensayo asuma en esta instancia, explícita o implícitamente, que Corson confabula una herejía.

Prometí que no me iba a adentrar en los pocos asuntos de fondo de su sugestiva reflexión, pero excúseme un solo comentario. Su comparación del lenguaje analógico empleado por Jesús (el reino de Dios comparado con ovejas, monedas, etc.) como justificación para darle validez a la anécdota que Corson ofreció en su charla es, en términos argumentativos, categóricamente distinta y por ende inapropiada para responder a mi crítica.

El lenguaje metafórico empleado por Jesús en referencia a' "reino" tiene un objeto definido –reino de los cielos- y una imagen analógica que siempre significa algo –grano de mostaza, tesoro, red, etc. Fariseísmo o no, el hecho es que en el caso Corson el objeto se define, Dios, pero lo que representa románticamente la anécdota no. Asumiendo por un momento, que Dios posee un cuerpo humano o uno similar a este, ¿qué representación análoga en la naturaleza divina se ilustra al saber a qué huele, o cuál es el color favorito de Dios?

Lamento que la definición de omnisciencia, al menos en lo esencial, a la cual se han adherido la mayoría de teólogos ortodoxos, y a la cual yo me por añadidura me sumo, sea en su opinión insatisfactoria y sin sentido. Pero David, no nos subestime tan pronto, no por lo menos a aquellos que por su trabajo en el campo teológico al servicio de la iglesia se han ganado un merecido puesto en la historia del protestantismo como grandes pensadores. ¿Sinceramente cree que ninguno de los que cito en este punto, Louis Berkhof, W.G.T. Shedd, y Stephen Charnock, nunca pudieron comprender medianamente el concepto de atemporalidad divina y su relación con el conocimiento exhaustivo de Dios? Siendo así David, me gustaría saber, ¿cuál sería, en su opinión, una definición coherente (y que haga justicia al testimonio bíblico) de lo que significa la omnisciencia divina?

Como calvinista me alegra sinceramente que su ánimo haya cambiado para bien al notar que en mi ensayo menciono a Agustín –sin olvidar, eso sí, que de acuerdo a su juicio este es otro de los que afirmando la postura ortodoxa con respecto a la omnisciencia de Dios no entiende lo que incoherentemente escribió frente al tema.

Me encantaría haberle podido (o por lo menos haber intentado) responder a sus preguntas meses atrás pero no sabía, como anteriormente le escribí, de la existencia de su nota. Con mucho gusto, si todavía le interesa, estaré presto a discutir un tema tan crucial como el decreto eterno de Dios y la responsabilidad del hombre. Sus preguntas son válidas, practicas, y a lugar y no merecen menos que una respuesta honesta, seria y responsable… espero poder cumplir con la expectativa intrínseca de su afán por conocer una respuesta al respecto.

David, aceptar que la palabra tiene un contenido difícil de entender y que el ejercicio de interpretación de esos pasajes complejos requiere de la técnica de una exégesis consistente y de la asistencia del Espíritu Santo no implica de ningún modo que sea imposible encontrar “UNA” respuesta o mucho menos que tal verdad exista. De hecho, metodológicamente presupongo que existe una sola verdad frente al tema, que existe una sola interpretación correcta de los pasajes en cuestión, que existen verdades absolutas y por ende estas son excluyentes de lo que no es verdad, que existe un dador de verdades absolutas y que este es el Dios de la Biblia.

¿Conoce de algún otro elemento fundamental para interpretar correctamente un pasaje en la Biblia aparte de, primordialmente, la asistencia del Espíritu de Dios, y la competencia de una exégesis sana?

David considera que el debate por la verdad “en el sentido más postmoderno de la palabra [debate]” es totalmente inútil y creo entender el por qué. Parece ser que en este punto de su nota su faceta postmoderna se ve con claridad, y como tal su consecuente incomodidad frente al concepto de una verdad absoluta.

Me encantaría discutir (este es sin duda otro tema de fondo) el punto de vista postmoderno sobre la naturaleza de la verdad y su compatibilidad con respecto al mensaje exclusivo del cristianismo. Mi posición no será ninguna sorpresa, de hecho si lee con atención el último párrafo de la primera página del ensayo evidenciara fácilmente cual es mi direccionamiento al respecto. Hablando de postmodernismo y algo de consistencia, es interesante leer que para usted el debate es completamente inútil pero no así la publicación en Facebook de su inconformidad frente a lo que escribo, pero y si el propósito al escribir su nota no fue el de instruir a sus lectores de Facebook acerca de su verdad sobre mi ensayo, ¿cuál fue entonces?

Lamento sinceramente que ninguna de las respuestas a las que ha estado expuesto haya traído paz a su alma. Aun discrepando de su conclusión entiendo su predicamento frente al tema de Dios como soberano absoluto y Dios como ajeno al control de Su creación. Pero me intriga saber, qué es lo que esta disyuntiva que plantea le permite pensar frente a Dios, entendiendo que ninguna opción es motivo para adorarle ni darle gloria.

Muchas de sus preguntas tienen una respuesta directa en la Escritura y me sorprende que ni siquiera lo mencione. Por ejemplo, con respecto a la muerte dolorosa de un ser querido, usted deja ver a sus lectores que si creemos que Dios tiene el control determinante de la muerte de alguien, entonces esto debe ser asumido simplemente como la verdad del “autor” [yo] hablando. Pero, ¿y por qué no interactuar con la Escritura cuando esta afirma sin vacilaciones el derecho soberano de Dios de determinar la muerte de una persona? O aún mas ¿cuando esta va más allá y asevera que la muerte, infinitamente dolorosa del hombre perfecto en santidad, de Dios Hijo, el Mesías, fue determinada por Dios mismo? (1 Samuel 2:6; Hechos 4:27)

Otras de sus preguntas son respondidas en el mismo ensayo en cuestión. Me habría gustado leer sus respuestas puntuales a mi planteamiento con respecto al tema de la soberanía de Dios, aunque que si bien este tópico no fue el asunto central de mi respuesta tampoco está ajena del mismo.

Ciertamente exagera cuando afirma que la caricatura de Dios, que muchos adoran, es la caricatura de todos, por gracia de Dios ese no es el caso y nunca lo será. La Biblia da testimonio de que siempre existirán creyentes en todo lugar donde el evangelio se predica que se rehusaran a adorar a un Dios distinto al que la Biblia presenta. Mi anhelo y mi intención consiente es de estar plantado del lado correcto sin importar si se es mayoría o minoría.

Muy probablemente hoy por hoy seremos una minoría, y muy seguramente esta desigualdad numérica sea en parte debido a la influencia de filosofías transitorias como el postmodernismo, pero le aseguro que lejos está el postmodernismo de socavar fatalmente los elementos fundamentales donde descansa el cristianismo: la autoridad de la revelación bíblica. Las trompetas de triunfo anticipado han repicado más de una vez en el curso de la historia celebrando la derrota final del cristianismo histórico, pero el tiempo ha sido el testigo objetivo que ha testificado del vergonzoso olvido de esas mismas filosofías otrora auto-proclamadas invencibles campeonas. Creo que la historia me permite decir que el postmodernismo, al igual que sucedió con el modernismo, el racionalismo, el empirismo, el positivismo lógico, el existencialismo, o el nihilismo, seguirá su curso de extinción en la historia como otro intento más de acabar por completo con la “repulsiva” idea de la proclamación exclusiva del evangelio de Cristo.

De acuerdo David, para un postmodernista que considera que no existe tal cosa como la verdad absoluta, no tiene relevancia alguna saber si es Arminius o Calvin quien tiene la razón. Pero para aquellos que creemos en que aquel que dijo “yo soy la verdad” encarna el arquetipo de la verdad objetiva, la respuesta importa, y mucho. Me llama poderosamente la atención notar que David considera irrelevante saber si era Calvin o era Arminius quien tenía la razón, pero al mismo tiempo si considera importante saber cosas con respecto al mismo tema en donde el calvinismo y arminianismo colisionan, como por ejemplo “¿Para que(sic) ser cristiano si en últimas ya todo está decido(sic)?”

Usted no es mejor persona o mejor creyente por ser arminiano o calvinista, en eso estamos de acuerdo, pero si Dios busca adoradores en “Espíritu y verdad” entonces la búsqueda de la verdad como fin para la honra de Su gloria debe ser considerada una virtud y no un vicio.

Nunca he dicho que el único camino para conocer a Dios sea la academia, menos he afirmado que las emociones no tenga un papel fundamental en nuestra relación con Dios. No obstante, considero crucial saber si el Jesús que concebimos y adoramos es el de la Biblia, y no otro, para no ser indiferentes frente a la posibilidad de estar adorando otro salvador y estar atendiendo otro evangelio. De la misma manera, es importante comprender que si bien mis emociones hacen parte de mí caminar espiritual estas no son dictámenes infalibles que reinen por encima de la revelación bíblica.

Es más que obvio que no soy una persona que considera que el cristianismo prevalecerá quemando Koranes o asesinando a otros creyentes, considero injustificada e inapropiada su retórica amarillista en este punto. Quizás el empleo de esta terminología impresionara a sus amigos, pero no es consecuente ni justa con la seriedad y el respeto presentado en mi ensayo.

Gracias por su tiempo y su esfuerzo para escribir lo que piensa de mi ensayo. Reitero mi intención de responder a los pocos puntos de su reflexión donde de manera directa se relaciona el tema de la omnisciencia de Dios. Estoy también dispuesto a responder con respecto a temas periféricos, igualmente importantes, como la soberanía de Dios y la voluntad el hombre, así como por darle mi impresión sobre lo que opino acerca del postmodernismo como filosofía compatible con el cristianismo histórico.

Respetuosamente en Cristo,

Julián


nota: los enlaces son notas en facebook a excepcion de un enlace. y esta respuesta ha sido publicada con la autorizacion de Julián Gutiérrez.

Instrucciones de Ordenación de pastores/ ¿Cómo se eligen los pastores?

Instrucciones Ordenación de los Pastores Juan José Pérez y Luis Arocha

¿Cómo se eligen los pastores?
El Señor Jesucristo dice en Mat. 9:37-38 “Entonces dijo a sus discípulos: A la
verdad la mies es mucha, mas los obreros pocos. Rogad, pues, al Señor de la mies, que envíe obreros a su mies”.

Nosotros como iglesia, entonces, en obediencia a nuestro Señor, empezamos a orar: Señor, danos más pastores en tu iglesia; por años hemos estado haciendo eso, porque El mismo lo ha mandado. Luego de eso, entonces, recogimos lo que se llama el consenso del Cuerpo. La iglesia local es el cuerpo del Señor Jesucristo y lo que El hace lo hace a través de su cuerpo, por ejemplo, tengo delante de mí un reloj despertador de mesa y Arocha está en este tabernáculo y Arocha le va a decir a su cuerpo coge el reloj y el cuerpo extiende la mano y coge el reloj y lo levanta; así también es la iglesia local,Cristo le dice lo que hay que hacer y la iglesia lo hace, esa es la manera en que Cristo obra dentro de su cuerpo.

Entonces, una vez al año recogemos el consenso de qué la iglesia piensa sobre los hombres; a quiénes la iglesia ve como futuros pastores en esta congregación. Oportunamente se recogió ese consenso y fueron indicados estos dos jóvenes, que son hombres ya, pero les decimos jóvenes, porque dicen que Timoteo tenía más de 30 años, así que en honor a las Escrituras hay que decirle jóvenes.

Pasado eso, entonces, se comienza a trabajar con ellos, ustedes saben el período que se llama de observación; se habla con ellos si están de acuerdo, si no están de acuerdo y luego viene el tiempo que se llama la nominación o votación. La iglesia se reúne en privado. A los incumbentes y sus familiares directos se les pide que salgan de aquí, entonces la iglesia discute sus cualidades de manera positiva y luego emite un voto secreto, como se hace en las elecciones en este país. Entonces esos votos dieron un número y estos dos hombres fueron indicados. De manera que cuando les decía a ellos que si tienen dudas, vengan a las Escrituras, porque hemos hecho lo que Cristo ha mandado en ese particular.

Ha llegado entonces el momento de la imposición de manos. ¿Por qué debe haber una ordenación?
Por ej. En Heb. 5:4 nos dice el porqué y luego voy a leer la ordenación del Señor Jesucristo. “Y nadie toma para sí esta honra, sino el que es llamado por Dios, como lo fue Aarón”. Y está hablando de Aarón como ministro, en aquel tiempo sumo sacerdote en el antiguo pacto, es decir que nadie puede decir yo soy pastor, aunque eso está de moda;déjenme decirles, con tristeza digo esto, la mayoría de los hombres que usted ve en televisión y en muchísimos sitios que dicen son pastores, ellos empezaron un estudio bíblico un grupo y ellos mismos se hicieron pastores, se llamaron a sí mismos pastores.Pero dice aquí: “Y nadie toma para sí esta honra, es decir, ser un ministro de Cristo, sino el que es llamado por Dios como lo fue Aarón”. V5 “Así tampoco Cristo se glorificó a sí mismo haciéndose sumo sacerdote, sino el que le dijo: Tú eres mi Hijo, Yo te he engendrado hoy”.

Es decir, nosotros estamos para seguir las pisadas de Cristo. Cristo, el Hijo de
Dios no se hizo sumo sacerdote a sí mismo, Dios lo hizo; El fue ordenado al ministerio,tal como nosotros estamos haciendo, honrando las Escrituras. Miren en Mat. 3:16-17 cuando Cristo fue ordenado al ministerio. “Y Jesús, después que fue bautizado, subió luego del agua; y he aquí los cielos le fueron abiertos, y vio al Espíritu de Dios que descendía como paloma, y venía sobre él. Y Hubo una voz de los cielos, que decía: Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia”. Recuerdan ustedes, el pasaje es cuando el Señor Jesucristo iba a ser bautizado y entonces Juan el Bautista le dijo No, pero y cómo yo te voy a bautizar y él le dijo es necesario que cumplamos con toda justicia, yo no puedo tomar este oficio por mí mismo, sino aquel que Dios ha llamado y debe haber una ordenación. Y en esa ordenación del Hijo de Dios estaba Dios el Padre, el Espíritu Santo en forma de paloma, el Hijo, el Señor y fue ordenado al ministerio. De manera que nadie puede tomar para sí ese oficio.

Y hay también una ceremonia. Por ejemplo en el pasaje que hemos leído en 1
Tim. 4:14: dice no descuides el don que hay en ti, que te fue dado mediante profecía con la imposición de las manos del presbiterio”; es decir, que hubo imposición sobre las manos de Timoteo en el nuevo pacto. ¿Qué eso significa? Es la manera en que Cristo confiere autoridad espiritual. Estos dos hombres pasan a ser gobierno de esta iglesia, no porque ellos se antojaron, Cristo los ha puesto, la iglesia lo que ha hecho es seguir lo que Cristo ha escrito, Cristo los ha puesto o los ha señalado.

Ahora bien,nosotros los pastores que estamos aquí les vamos a imponer las manos a nombre de Cristo y en representación del cuerpo.Es decir, en las cabezas de ellos dos no caben todas las manos de ustedes, no, tendrían que tener una cabeza de este tamaño, y tendrían que ser largas para que unas manos estén al lado de las otras.Entonces, los pastores lo que hacen es que en representación del cuerpo local, así como mi mano me representa, le imponen las manos y oran por ellos. Así que eso es básicamente lo que vamos a hacer en esta hora.

Ahora pues, le vamos a pedir a los Pastores Newton Peña, Amiris Beato, junto con el P. Oscar Arocha que vengan ellos dos para los votos y la imposición de manos y oración.Vamos a pedir que este púlpito sea movido de aquí.Bien, lo que vamos a hacer ahora es se les va a preguntar los votos, son 14 preguntas; yo les voy a preguntar los votos al P. Juan José; queríamos uno para el P. Amiris, pero nada más son dos pastores y entonces el P. Newton entonces va a hacer las preguntas al P. Luis; y luego vamos a orar los tres y cuando oremos los tres, se van a arrodillar ahí ellos dos, entonces el P. Newton a la derecha, el P. Juan José arrodillado, yo ahí en el medio, el P. Luis y el P. Amiris, y entonces los tres vamos a orar en orden; primero yo oro, luego el P. Newton y luego el P. Amiris y entonces después de eso y que los encomendemos al Señor, creo que hay dos Alabanzas para concluir.

tomado de:
http://www.ibgracia.org/periodico/Guia%20de%20Ordenacion.pdf